Illustration // gotico,en,Ribelle,en,Manga,en,carta da parati,en,Sfondi di Halloween,en,omaggio,en,travestimento,fr,festa,en,Mood Board,nl,motivo,en,di moda,fr,cartoleria,fr,strega,fr,kit,fr,Ho disegnato alcune illustrazioni per,fr,Questa è la prima volta che lo faccio,fr,Mi piace sempre di più questa festa,fr,Prima non mi piaceva molto il suo lato falsamente festivo,fr,Gusto commerciale e cattivo,fr,Non c'è bisogno di una scusa per essere vestita come un mostro così chiamato,fr,o comunicare con i morti,fr,Non dispiacere le osservazioni dell'uomo della metropolitana,fr,oui,en,È Halloween ogni giorno,fr,E infine ci sono sempre meno mostri in Francia,fr,La famiglia è stata fatta,fr,Un giorno mi unirò a questi pazzi,fr,Ma per il momento ecco il mio lavoro,fr,E,lv + Rebel + Manga
Je partage un article qui fait écho à des articles que j’ai écrit (ici ou ici), à propos de l’idéologie progressiste capitaliste de la cancel culture venue des Etats-Unis. Cette position n’est pas juste la motivation d’une minorité américaine, mais est largement reprise par les institutions européennes. Le changement de mentalité et d’obéissance d’un peuple au service d’un pouvoir (l’Etat) via ses médias, ses institutions (école, musées,…), ses influenceurs, sa morale pour faire adhérer à ses lois contre les intérêts des peuples (à commencer par la perte d’autonomie et de liberté des personnes) et la “fabrique du consentement” (en référence au livre de Edward S. Herman et Noam Chomsky publié en 1988 utilisée pour la première fois par Walter Lippmann en 1922 dans Opinion publique) est ce que certains appellent “l’ingénierie sociale”, et que je préfère appeler la propagande (en référence à Edward Bernays et sa promotion des “relations publiques” en 1928 au service des “démocraties libérales progressistes”). (Certains à l’extrême droite appelle cela le “marxisme culturel”, mais c’est dommage de tomber dans la stratégie de communicants américains défendant leur capitalisme en nommant de “marxisme” la stratégie qu’ils utilisent eux-mêmes pour garder les individus dans la prison de consommateurs-producteurs aliénés troquant la lutte de classe par la lutte (bourgeoise) de race). La Cancel Culture, que les pratiquants tentent de faire passer pour une théorie ou un complot qui n’existe pas, m’est devenu insupportable et j’avais d’abord écrit des textes dans une émotion sincère, puis l’incendie de Notre Dame a été pour moi, comme une sorte d’électrochoc, non pas de penser ce que je pense, mais de le revendiquer. S’opposer ouvertement à l’idéologie, c’est se fermer toutes les portes, déjà rares (quand on n’est pas né dedans) de projets artistiques, d’opportunités professionnelles, de désir de carrière dans les institutions, voire même de trouver des petits contrats en illustration, d’espérer des liens sociaux ou de fréquenter certains lieux (qui de toute manière sont tous soumis au passe sanitaire). Mais l’Art, la Création, l’Histoire et la Vérité sont parfois plus importants, en tout cas, il m’est difficile de me taire. Et en même temps, ce besoin viscéral d’alerter sur cette destruction de l’Art, m’a permis de publier des articles dans la revue Rébellion depuis un an (un sur l’Art Contemporain dans le numéro 90, deux sur le sacré et la défense des mythes anciens dans les numéros 91 et 92 et un contre le passe sanitaire et sa société technologique de surveillance généralisée dans le numéro 93 et 94 à paraitre). J’écris d’ailleurs dans le 91 que la Cancel culture est la “culture de l’annulation ou annulation de la culture”. Espressione che trovo nell'autore che cito di seguito,fr.
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Selon moi, l’oeuvre d’un artiste est de se cultiver soi même, de cultiver sa singularité, qui est l’expression honnête de ce qu’il est au fond de lui, un vrai et bon artiste doit donc oeuvrer pour le Vrai et vers ce qu’il pense intimement sans chercher à plaire ou à déplaire (à la morale du moment, la doxa, les dominants ou la masse). Ainsi, les attaques de ringardise (de styles démodés) ou autres (concernant la peinture figurative en France) sont tout simplement hors d’effet, car seul compte le jugement des pairs (des maîtres anciens et contemporains et des amateurs sensibles d’Art) et de ceux qui cultivent notre “Moi” (comme dirait le lorrain Maurice Barrès).
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. Tout le texte est pertinent, mais la longueur fait renoncer à certains, le goût de la lecture, j’ai essayé d’en mettre alors quelques extraits, mais lisez le dans son intégralité (avec les notes) sur le site de la tribune de l’Art.
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“Depuis quelques années, la critique « décoloniale » prend une ampleur grandissante au sein du discours académique, et la Villa Médicis en subit aujourd’hui les assauts. Les splendides tapisseries des Indes qui ornent le Grand Salon au cœur de la Villa sont en effet critiquées car elles seraient « marquées par l’imaginaire colonial » selon la presse qui s’est fait écho de la protestation de certains pensionnaires hébergés par la prestigieuse institution [1]. Ces derniers exigent en effet le décrochage de la tenture suivant en cela un type de revendication de plus en plus fréquent : réclamer que l’on supprime ce qui offense. […]
Ce qu’on appelle études décoloniales (ou post-colonial studies) ne sont pas des recherches universitaires comme d’autres – qui étudieraient, comme on pourrait croire, le phénomène de la décolonisation. Il s’agit en réalité d’un militantisme politique dont l’objectif unique est une mise en accusation de l’Occident par une insistance obstinée sur son passé colonial et esclavagiste. La dimension morale et psychologique est centrale dans la définition. L'obiettivo dell'approccio "decoloniale" non è quello di ordinare i fatti da una prospettiva storica, ma di pronunciare i giudizi di valore per dire alla fine il male della civiltà occidentale e solo,fr,Non è una ricerca di verità ma un lavoro di minare,fr,Questa ideologia progredisce oggi con la spettacolare virulenza nell'organismo già ben bloccato,fr,Diciamo "decostruito",fr,Pensiero occidentale,fr,O,en,Ed è ovviamente,fr,schiavitù,fr,Le conquiste territoriali e la colonizzazione sono fenomeni globali e transistorici,fr,L'Occidente ha giocato solo una parte,fr. Ce n’est pas une recherche de vérité mais un travail de sape. Cette idéologie progresse aujourd’hui avec une virulence spectaculaire dans l’organisme déjà bien fragilisé (on dit « déconstruit ») de la pensée occidentale [2].
Or, et c’est l’évidence même, l’esclavagisme, les conquêtes territoriales et la colonisation sont des phénomènes mondiaux et transhistoriques. L’Occident n’y a joué qu’une part ; l’Islam aux VIIe et VIIIe siècles (le fameux Jihad, la guerre sainte) ou les Mongols de Gengis Kahn au XIIIe siècle ont été bien plus actifs et bien plus ambitieux.[…]
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Le Grand Salon de la Villa Médicis avec les tapisseries des Indes Photo : Académie de France à Rome
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L’histoire est alors instrumentalisée pour devenir une arme morale : faire le partage entre le bien et le mal, entre les méchants et les gentils. Cette moraline est désormais parfaitement assumée par certains historiens progressistes. […]
En étant moraliste, la lecture historique en devient extraordinairement caricaturale, biaisée et malhonnête.
Et ce caractère malhonnête, distorto e caricaturale non è da nessuna parte e con il controverso assurdo attorno all'impiccagione delle indie nei Medici Villa,fr,Ricordiamo anche che la valutazione del patrimonio di un'opera d'arte non è la valutazione del suo soggetto.,fr,Questo primo attacco fallì,fr,I seguaci dell'ideologia decoloniale si sono impegnati a organizzare il,fr,Un'intera giornata di conferenze per attaccare di nuovo questi venerabili arazzi,fr,Era quindi una questione di "ri-visto il,fr,Oggetti del patrimonio,fr,In termini di nuove prospettive metodologiche ed epistemiche ",fr. […]
Rappelons par ailleurs que la valorisation patrimoniale d’une œuvre d’art n’est pas la valorisation de son sujet.[…]
Cette première attaque ayant échoué, les adeptes de l’idéologie décoloniale entreprirent d’organiser le 30 septembre 2021 une journée entière de conférences pour s’en prendre une nouvelle fois à ces vénérables tapisseries. Il s’agissait alors de « ré-envisager les “objets patrimoniaux” à l’aune de perspectives méthodologiques et épistémiques nouvelles ». (On notera les guillemets soupçonneux autour d’« objets patrimoniaux »). Le texte d’annonce de cette journée est saturé de cette idéologie post-coloniale qui semble n’avoir pour seul objectif que la condamnation de la méchante Europe. Les historiens se font moralistes et c’est une morale de la déconstruction.
La tenture est évidemment une représentation exotique et fantasmée des pays lointains. L’étrangeté de la végétation, des animaux, des individus est mise en valeur par l’artiste, témoignant de la curiosité des Européens pour l’autre et l’ailleurs. Nul racisme, nulle caricature : c’est une description émerveillée de la beauté d’un monde inconnu. Or, Agli occhi dei nostri nuovi moralisti,fr,Niente può essere positivo in questa curiosità,fr,Il testo dell'annuncio del giorno dello studio afferma quindi che "l'esuberanza degli elementi distribuiti non è senza sollevare diverse domande dal punto di vista degli attuali dibattiti sulle questioni del razzismo,fr,della schiavitù e del passato coloniale delle nazioni,fr,"Tutto è buono per evocare" lo sfruttamento coloniale che usa il lavoro degli schiavi africani "anche se questo arazzo mostrerebbe il contrario,fr,Una missione diplomatica africana in Brasile,fr,magnifica testimonianza della partecipazione del continente nero agli inizi della globalizzazione del mondo,fr, rien ne peut être positif dans cette curiosité. Le texte d’annonce de la journée d’étude affirme ainsi que « l’exubérance des éléments déployés n’est pas sans soulever plusieurs questionnements du point de vue des débats actuels autour des questions du racisme, de l’esclavage et du passé colonial des nations. » Tout est bon pour évoquer « l’exploitation coloniale qui se sert du labeur des esclaves africains » quand bien même précisément cette tapisserie montrerait l’inverse : une mission diplomatique africaine au Brésil, magnifique témoignage de la participation du continent noir aux prémices de la globalisation du monde.
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D’après Albert Eckhout (1610-1666) et d’après Frans Post (1612-1680) Manufacture des Gobelins Le Combat d’animaux, 1723-1726 Laine et soie – 399,5 x 327 cm Rome, Villa Médicis Photo : Académie de France à Rome
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Une fois de plus, le courant progressiste met en œuvre une politique de la censure fondée sur une lecture moralisatrice, culpabilisatrice et de surcroît ici parfaitement biaisée. Cette critique puritaine qui veut expurger ce qui ne lui convient pas est désignée sous le nom américain de « cancel culture », une culture de l’annulation qui est surtout une annulation de la culture. Dans le mouvement créé par ce courant de la pureté, des films sont censurés, des livres sont condamnés, des dictionnaires sont modifiés, des personnes qualifiées perdent leur emploi. Gli eccessi deliranti di questa lama inferiore hanno portato alla distruzione delle statue di grandi uomini nel mondo anglosassone,fr,Quando non vengono distrutti,fr,Queste opere sono degradate,fr,Le autorità pubbliche,fr,Trama e sottomesso,fr,quindi decreto che queste sculture sono "problematiche" e rimuovele,fr,La statua del generale Joseph Gallieni è vandalizzata,fr,Anche quello del Grand Colbert è contaminato,fr,Questo drive nichilista ti fa inevitabilmente pensare alla rivoluzione culturale cinese e alla lotta contro "The Four Oldries",fr,con conseguente distruzione di opere d'arte e testimonianze del passato non in conformità con l'ideologia autorizzata,fr. Quand elles ne sont pas détruites, ces œuvres sont dégradées. Les pouvoirs publics, pleutres et soumis, décrètent alors que ces sculptures sont « problématiques » et les retirent. En France, la statue du général Joseph Gallieni est vandalisée, celle du grand Colbert est également souillée. Cette pulsion nihiliste fait immanquablement songer à la révolution culturelle chinoise et à la lutte contre « les quatre vieilleries », entraînant la destruction des œuvres d’art et des témoignages du passé non conformes à l’idéologie autorisée.
Ma il più sorprendente rimane la sottomissione di istituzioni e intellettuali ai capricci emotivi di una piccola minoranza di individui indottrinati che lavorano con una grande purificazione della storia sull'altare della probità morale,fr,Guidato dal desiderio di proibire ciò che non è conforme all'ideologia politicamente corretta,fr,Vogliono cacciare lo spazio pubblico tutto ciò che può "offendere",fr,Siamo caduti a livello talebano che non supportano ciò che è contrario alla loro visione del mondo,fr,Journard,fr,scrittore,fr,Professore universitario e critico letterario,fr,Pubblicato in,fr,nella piattaforma OBS una eloquente a questo proposito,fr. Guidés par une volonté d’interdire ce qui n’est pas conforme à l’idéologie politiquement correct, ces derniers veulent chasser de l’espace public tout ce qui peut « offenser ». Nous sommes tombés au niveau des talibans qui ne supportent pas ce qui est contraire à leur vision du monde.
Pierre Jourde, écrivain, professeur d’université et critique littéraire, publia en 2019 dans L’Obs une tribune éloquente à cet égard : "La nostra era ha una passione per la censura,fr,E ora questa censura non è più la vecchia censura reazionaria a destra,fr,È praticato quasi esclusivamente da persone che affermano di essere lasciate e progressi,fr,ed esercitare un vero terrorismo intellettuale,fr,È un'inversione storica,fr,Che studieremo quando facciamo la storia delle mentalità e delle idee nel 21 ° secolo,fr,In nome del progresso,fr,Sinistra,fr,Bene,fr,Perseguiamo e impediamo agli scrittori di parlare o lavorare,fr,artisti,fr,intellettuali,fr,Il cacciatore indiano,fr,Charlie Hebdo ha anche preso atto oggi di questo grande inversione,fr,Ora ammette che la censura ha cambiato i campi,fr, et désormais cette censure n’est plus la vieille censure réactionnaire de droite, elle est presque exclusivement pratiquée par des gens qui se réclament de la gauche et du progrès, et exercent un véritable terrorisme intellectuel. C’est un retournement historique, qu’on étudiera lorsqu’on fera l’histoire des mentalités et des idées au XXIe siècle. Au nom du progrès, de la gauche, du Bien, on persécute et on empêche de parler ou de travailler des écrivains, des artistes, des journalistes, des intellectuels. »
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D’après Albert Eckhout (1610-1666) et d’après Frans Post (1612-1680) Manufacture des Gobelins Le Chasseur indien, 1723-1726 Laine et soie – 400 x 285 cm Rome, Villa Médicis Photo : Académie de France à Rome
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Charlie Hebdo a pris acte lui aussi aujourd’hui de ce grand retournement. Il concède désormais que la censure a changé de camp. Dans son éditorial du 7 janvier 2020, « Les nouveaux visages de la censure », le chef de la rédaction expliquait qu’il y a « trente ou quarante ans », le politiquement correct « consistait à combattre le racisme ». Mais tout a changé. « La gauche anglo-saxonne a inventé le politiquement correct pour faire oublier son renoncement à lutter contre les injustices sociales. La lutte des classes, trop marxiste à ses yeux, a été remplacée par la lutte des genres, des races, des minorités, des sous-minorités et des micro-minorités. »
La remise en cause aujourd’hui de la tenture des Indes conservée à la Villa Médicis est symptomatique d’un vaste mouvement. Gli autori dell'attacco dicono da soli,fr,Questa relazione è indicativa di un importante sconvolgimento intellettuale che supera notevolmente l'unica domanda del patrimonio,fr,La critica decoloniale promuove una visione colpevole e mortale della storia europea che si nutre di un potente odio per sé,fr,E ora,fr,L'Occidente si odia così tanto che ha cercato il suo annientamento con Fury.,fr,Jérôme Delaplanche,fr,Ex manager della storia dell'arte al Villa Medici,fr,Arte tessile ispirata alla Mesopotamia III,fr,Mesopotami,pl,Oriente,en,Ecco la terza e ultima parte del mio lavoro artistico ispirato alla Mesopotamia,fr. Cette affaire est révélatrice d’un bouleversement intellectuel majeur qui dépasse très largement la seule question patrimoniale. La critique décoloniale promeut une vision culpabilisatrice et mortifère de l’histoire européenne qui se nourrit d’une puissante haine de soi [5]. Et désormais, l’Occident se déteste tant lui-même qu’il cherche avec fureur son propre anéantissement.”
Jérôme Delaplanche
(ancien responsable de l’histoire de l’art à la Villa Médicis)
Voici une illustration que j’aime beaucoup par son aspect féminin et “quotidien”.
Je travaille les postures de mes personnages pour leur donner un caractère plus réaliste tout en continuant d’ “exagérer” le style avec une coiffure colorée (ombre color) en volume, un maquillage et des vêtements que j’aimerai avoir.
J’ai voulu créer une scène détendue, cosy et rose, presque intime dans des moments de rêveries ou peut être même d’ennui. Quand j’étais plus jeune j’avais un walkman, ou baladeur pour écouter des cassettes. Je les rembobinais avec un crayon pour garder mes piles plus longtemps.
In alto a destra ho disegnato una posa che avevo in mente per poi riprodurla a matita e infine inchiostro la penna da disegno,fr,Mi piaceva disegnare una ragazza con una luce,fr,maniche,af,Ci viene spesso detto che dovremmo rappresentare personaggi sorridenti,fr,Ma lo riservo per fare pubblicità,fr,Quello che non escludo nel mio ordine di ordine,fr,spesso nasconde il desiderio di vendere qualcosa,fr,A parte se provenga da persone che frequenti più regolarmente,fr,Nella rappresentazione delle donne,fr,È spesso incoraggiato a sorridere,fr,piacevole,fr,Spesso incarna un'idea di servizio,fr,Perché no,fr.
J’ai bien aimé dessiner une jeune fille avec une légère moue. On nous répète souvent qu’il faille représenter des personnages souriants, mais je réserve ça à la publicité (ce que je n’exclue donc pas dans mon travail de commande). Un sourire cache souvent une volonté de vendre quelque chose. A part si cela vient de personnes que vous fréquentez plus régulièrement. Dans la représentation de la femme, on encourage souvent à ce qu’elle soit souriante, avenante, elle incarne souvent une idée de service. Pourquoi pas. Hai notato che gli uomini sono meno soggetti a questa necessità,fr,Quando qualcuno guarda i miei dipinti e i miei disegni in una galleria e mi ha fatto notare che i miei personaggi non sempre sorridono,fr,Mi dico spesso che questa persona non lo è,fr,Non un musei usati,fr,cultura e storia,fr,Nelle gallerie di ritratti dipinti nel corso dei secoli,fr,Louvre,en,Galleria di ritratti nazionali,en,Il sorriso è una minoranza,fr,Quando è presente,fr,È così raro che diventa un'icona,fr,La Mona Lisa,fr,e fino al XIX secolo,fr,Abbiamo trovato i sorrisi maleducati e inquietanti,fr,Ecco perché le sculture di,fr,Carpa,fr,Intorno alla Garnier Opera ha scioccato il pubblico,fr,I sorrisi hanno connotato il,fr,follia,fr ?
Quand quelqu’un regarde mes tableaux et dessins dans une galerie et me fait remarquer que mes personnages ne sourient pas toujours, je me dis souvent que cette personne n’est pas une habituée des musées, de la culture et de l’histoire. Dans les galeries de portraits peints au fils des siècles (Louvre, Nationnal Portrait Gallery,…) le sourire est une minorité, quand il est présent, il est si rare qu’il devient une icone (La Joconde) et jusqu’au XIXème siècle, on trouvait les sourires grossiers et dérangeants, c’est pour cela que les sculptures de Carpeaux entourant l’Opéra Garnier choquaient le public. Les sourires connotaient la folie, persone che non sapevano come padroneggiare se stesse,fr,che erano posseduti,fr,Mean o nascono cattive intenzioni,fr,Ho fatto la colorazione con,fr,Tria,en,Touche,en,Suggerimento gemello,en,Copico,en,È con l'ascesa del,fr,annuncio,fr,Illustrato per primo,fr,Mucha,en,Quindi fotomontaggio nelle riviste ed è soprattutto con la Triumphant Consumer Society e lo stile di vita americano,fr,Per coloro che hanno visto la serie Mad Men,fr,di un sorriso,fr,soprattutto su una donna è diventato più democratico per,fr,Vendi bottiglia di coca cola,fr,o sigarette,fr,Ma non l'ha mai fatto,fr,Flusso di fonte,fr,che abbiamo dovuto sorridere nelle foto,fr,Lo vediamo anche nelle prime fotografie,fr, qui étaient possédés, mesquins ou cachaient des mauvaises intentions.
J’ai fait la mise en couleur avec des feutres à alcool, Tria, Touche, Twin Tip, Copic,…
C’est avec l’essor de la publicité, illustrée d’abord (Mucha), puis en photomontage dans les magazines et c’est surtout avec la société de consommation triomphante et le american way of life (pour ceux qui ont regardé la série Mad Men), que le sourire, surtout sur une femme s’est démocratisé en image pour vendre des bouteille de Coca Cola ou des cigarettes. Mais cela n’a jamais “coulé de source” qu’il fallait sourire sur les photos, on le voit d’ailleurs sur les premières photographies.
Non pensare di avere qualcosa contro un sorriso,fr,Sto molto sorridendo ma quando si tratta di ritratto li trovo più belli e romantici in un'espressione più neutra,fr,Ho disegnato una testa di cervo stilizzata che sarà il mio modello tessile,fr,che applico digitalmente al cartone animato scansionato,fr,E poi ci sono,fr,Modalità,en,Ricordi negli anni '70 la moda dei ritratti di pianto per bambini,fr,Sta andando che arriva,fr,Sono spesso sorpreso che non ne prendiamo abbastanza,fr,declino,fr,Quando guardi un lavoro,fr,Mi piace considerare ciò che è fatto,fr,è stato fatto,fr,Qui e all'altra estremità del mondo,fr,Parlo spesso,fr,Dark Romantic,fr,Mi piace il periodo simbolista e il,fr, je suis très souriante mais quand il s’agit de portrait je les trouve plus beau et romantique dans une expression plus neutre.
J’ai dessiné une tête de cerf stylisé qui sera mon motif textile, que j’applique numériquement sur le dessin scanné.
Concernant le symbolisme, on parle du concept d’idée, voire d’idéalisme, différent du naturalisme. Je me retrouve vraiment là dedans. J’aime représenter des figures qui parlent de mon idée d’idéal. C’est pourquoi les femmes que je dessine se ressemblent souvent, j’aime bien représenter cette beauté, la comprendre, la disséquer pour la reproduire. Mon style est très “mannequin type agence”, ou Haute Couture. J’aime les visages atypiques, les corps élancés et gracieux, qui nous semblent venir d’un ailleurs. C’est pour cela que ce n’est pas du “naturalisme“. Mi è già stato chiesto perché non ho rappresentato le donne,fr,normale,es,Potremmo provare a definire la normalità,fr,Ma penso che la persona significasse,fr,media,fr,la persona,fr,quello che rappresenta la maggior parte delle persone,fr,Chi non è perfetto,fr,Ma neanche brutto,fr,Il mio stile è più di L,fr,What Du Chara Design,es,Che non mi impedisce di apprezzare il lavoro di questo secondo,fr,Ecco perché potrei dirmi che le mie silhouette non lo sono,fr,realistico,fr,Proprio come potevamo vedere un modello di alta moda camminare e trovare qualcosa che,fr,non è di questo mondo,fr,Tessile motivo,en,di epinale durante l'evento della serata della moda,fr,Ps,en,Aggiungo questo video vergognosamente pungente su un social network,fr “normales”. On pourrait tenter de définir la normalité, mais je pense que la personne voulait dire “moyenne”, la personne “moyenne”, celle qui représente la plupart des gens, qui n’est pas parfaite, mais pas non plus laide. Mon style est plus de l’illustration de mode que du chara design. Ce qui ne m’empêche pas d’apprécier le travail de ce second. Donc voilà pourquoi on pourrait me dire que mes silhouettes ne sont pas “réalistes”, tout comme on pourrait voir une mannequin de Haute Couture marcher et trouver quelque chose qui “n’est pas de ce monde”.
Motif Textile
Capisco che questo non è il gusto dominante o di maggioranza, ma quello che sto cercando nell'arte soprattutto è rappresentare,fr,Cosa c'è di profondo dentro di me,fr,Le mie emozioni,fr,le mie passioni e peccato se non fa piacere a tutti,fr,Devo andare a trovare ciò che c'è agli occhi di una donna o di un uomo che mi dà un brivido estetico,fr,La bellezza per me non è necessariamente sessuale,fr,Posso trovare un paesaggio molto bello,fr,Non avrò un desiderio sessuale accompagnato,fr,Posso trovare un ragazzo o una ragazza molto bella o bella,fr,Questo è puramente,fr,estetico,fr ce qu’il y a au fond de moi, mes émotions, mes passions et tant pis si cela ne plait pas à tout le monde. J’ai ce besoin d’aller chercher toujours ce qu’il y a dans le regard d’une femme ou d’un homme qui me donne un frisson esthétique.
La beauté pour moi n’est pas nécessairement sexuelle. Je peux trouver un paysage très beau, je n’aurai pas de pulsion sexuelle qui s’accompagne. Je peux trouver un garçon ou une fille très beau ou belle, cela est purement esthétique. Questo è il motivo per cui i miei personaggi non sono specificamente presumibilmente sexy,fr,Anche se mi piace che possano essere attraenti con una certa misura,fr,Questo è il motivo per cui non disegno particolarmente le donne ridotte a un petto grande e grandi glutei,fr,Questo non è il mio punto,fr,Ma ancora una volta non ho nulla contro coloro che lo fanno,fr,Usa i felini alcolici,fr,Walkman Girl,en,Ecco un video della colorazione formale,fr,La colorazione mi porta circa 1:30,fr,Anche il disegno,fr,Il motivo tessile di 1 ora e le finiture digitali,fr,minuti,en,Ho stampato questo disegno digitale su un grande formato,fr,X,en,cm,en,Sono stato in grado di L,fr,Esporre al mercato coperto,fr, même si j’aime qu’ils puissent être séduisants d’une certaine mesure. C’est pour ça que je ne dessine pas spécialement des femmes réduites à une grosse poitrine et de larges fesses. Ce n’est pas mon propos. Mais encore une fois je n’ai rien contre ceux qui le font.
Voici une video de la mise en couleur aux feutres. La mise en couleur me prend environ 1h30, le dessin également, le motif textile 1h et les finitions numériques 40 minutes.
J’ai imprimé ce dessin numérique sur un grand format 60 x 100 cm. J’ai pu l’exposer au Marché Couvert d’Epinal pendant l’événement de la Fashion Night.
PS : j’ajoute cette video honteusement piquée sur un réseau social :
