Illustration dystopique 1 La panthère-robot

Première partie

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William Morris

Je suis très sensible à l’écologie et à la critique du capitalisme qui exploite et aliène les travailleurs, encourage les consommateurs à l’égoïsme matérialiste, extrait les ressources, pollue la terre,… En effet William Morris, artiste, auteur, socialiste (à l’origine le socialisme s’intéresse à améliorer la condition sociale des travailleurs et des ouvriers en particulier, il combat la pensée et les abus de la bourgeoisie. Par bourgeois j’entends ici ceux qui ont la mentalité de ou font la réappropriation du travail d’autrui pour son profit personnel, l’appropriation des (biens) communs comme la terre et ses extractions, l’eau, le bois, aujourd’hui la Lune ou Mars par les millionnaires Elon Musk, ceux qui pensent aux autres qu’à travers la manière de mieux les exploiter, leurs productions ou notre environnement, ceux qui gaspillent les ressources pour créer une marchandisation ou une spéculation etc. Une personne de la classe bourgeoise ne pense ou n’agit pas spécialement comme un bourgeois de même qu’une personne de milieu modeste peut avoir une mentalité de bourgeois. Le socialisme combat l’exploitation capitaliste. Depuis, El socialismo ha recuperado el socialismo para asimilarlo neutralizando su lucha,fr,Lo mismo está sucediendo con el feminismo y la ecología de hoy,fr,Craftsman de Inglaterra a fines del siglo XIX,fr,Cerca del pensamiento de Ruskin,fr,del patrimonio del romanticismo y los pintores de los rafalitas de la primera ola que ya denunció el industrialismo burgués,fr,William Morris constituye la piedra principal en el edificio representado por mis tendencias políticas y sociales.,fr,Retrato de William Morris que ilustré en la parte superior izquierda y algunos libros sobre sus patrones,fr,Discurso político y novelas,fr,Estudió mitos viejos,fr, il se passe la même chose avec le féminisme et aujourd’hui l’écologie), artisan de l’Angleterre de la fin du XIXème siècle, proche de la pensée de Ruskin, de l’héritage du Romantisme et des peintres préraphaélites de la première vague qui dénonçait déjà l’industrialisme bourgeois. William Morris constitue la pierre majeure à l’édifice que représente mes tendances politiques et sociales.

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Portrait de William Morris que j’ai illustré en haut à gauche et quelques livres sur ses motifs (pattern design), discours politiques et romans.
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Il étudia les mythes anciens, la sociologie contemporaine, escribió y editó ensayos y novelas y dio conferencias para advertir sobre las fechorías de la industrialización del trabajo que aliena a los humanos y crea objetos feos a la cadena.,fr,Para él,fr,Los humanos deben florecer en el medio de hermosos objetos no obsoletos,fr,que todos transmitirán con orgullo a sus hijos,fr,Creado por las manos de los amantes de su trabajo,fr,Artesanía,fr,Inspirado en los gremios de la Edad Media fue muy importante y fue el representante más activo del movimiento de arte,fr,Artesanía,en,que posteriormente influyó en el estilo Art Nouveau,fr,Escribió novelas inspiradas en textos antiguos y medievales.,fr,'Emishables,lb,virgil,fr,L ',en,Odisea,fr,Homero,fr. Pour lui, l’humain doit s’épanouir au milieu de beaux objets non obsolescents, que chacun transmettra fièrement à ses enfants, créés par les mains d’amoureux de leur travail. L’artisanat, inspiré des guildes du Moyen-Age était très important et il fut le plus actif représentant du mouvement Art & Craft, qui influença par la suite le style Art Nouveau. Il écrivit des romans inspirées de textes antiques et médiévaux (L’Énéide de Virgile, L’Odyssée d’Homère, El poema épico anglosajón,fr Beowulf, Old French romances ) et des saga islandaises qu’il traduisit (« Völsunga Saga » pour renouer avec l’épopée mythique déjà en vogue avec le pré-Romantisme un siècle avant inspiré par Ossian. (Les modes ne sont pas linéaires, mais plutôt cycliques et contemporaines d’autres modes plus ou moins opposées). Ces romans replaçaient le sens du sacré et de la nature au premier plan et ont inspiré des auteurs comme J.R. Tolkien et ensuite le style littéraire de la Fantasy (qui fut ensuite réapproprié par le capitalisme qu’il dénonçait). Dans le seigneur des anneaux, J.R. Tolkien décrit la Comté, village des hobbits fait de prairies verdoyantes, huertos y campesinos pequeños como era Inglaterra antes de su industrialización por carreteras y fábricas contaminantes,fr,Opuesto,fr,Pinta el retrato de SarouMane,fr,El espíritu de alquiler y la cría de metal de los ejércitos Orcs alienados que trabajan con máquinas y crean armas al tragar los árboles y el bosque para reemplazarlos con una tierra estéril desde la cual emana del humo tóxico tóxico,fr,Es la metáfora del mundo technoindustrial y el mal,fr,Saroumane se alieno por el resentimiento,fr,Conquista y materialismo en Silmarillion,fr,Buscando invadir la tierra,fr,Marketing,hi,Es decir el capitalismo,fr. A l’opposée, il dresse le portrait de Saroumane, esprit du rouage et du métal levant des armées d’orcs aliénés travaillant avec des machines et créant des armes en avalant les arbres et la forêt pour les remplacer par une terre stérile d’où émane des fumées noires toxiques. C’est la métaphore du monde techno-industriel et du mal (Saroumane devient aliéné par la rancoeur, la conquête et le matérialisme dans le Silmarillion) cherchant à envahir la terre. Le marketing, c’est à dire le capitalisme, ha transformado un trabajo obviamente denunciando el industrialismo,fr, en marchandise devenue culte pour des consommateurs perpétuant ce que Tolkien détestait. On encourage même les fans à récupérer eux-mêmes les œuvres en bannissant leurs auteurs (Lovecraft, J.K. Rowlings,…). William Morris s’inspirait du passé et tentait de construire le futur dans des conférences (« comment nous pourrions vivre ») ou des romans d’anticipation (« Nouvelles de Nulle Part »).

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L’anticipation

Vivre mieux, pour la majorité des humains et du vivant autour d’eux (ce qui les environne, c’est à dire), est une question qui m’obsède. Pourquoi est ce que je souffre ? D’où viens-je, ou vais-je ? Haga estas preguntas y busque las andanzas de los héroes míticos son lo que nos permite convertirnos en adultos,fr,El comienzo del humano consumado,fr,Este es el arquetipo de la novela de caballería,fr,la búsqueda personal de cada individuo hacia un ser más adulto,fr,más responsable,fr,más logrado,fr,Es saludable escuchar sus pensamientos interiores,fr,Entonces el negro puede parecernos,fr,o parecer a la sociedad que rechaza cualquier oscuridad y prefiere la medicación hacia él,fr,el rechazo o destrucción de las emociones,fr,y desarrollar un camino para que nuestras acciones puedan realizarse en una cierta armonía con nuestro entorno,fr,Por desgracia, el camino es difícil ya que los obstáculos son numerosos,fr, le commencement de l’humain accompli. C’est l’archétype du roman de chevalerie, la quête personnelle de chaque individu vers un être plus adulte, plus responsable, plus accompli. Il est sain d’écouter ses pensées intérieures, aussi noires peuvent elles nous sembler (ou sembler à la société qui rejette toute obscurité et lui préfère la médication, le rejet ou la destruction des émotions) et de construire une voie pour que nos actes puissent se réaliser dans une certaine harmonie avec notre environnement. Hélas le chemin est difficile tant les obstacles sont nombreux, Pero lo que importa es rastrear tu propio surco,fr,El que nos llevará al corazón del laberinto inicial,fr,Es decir en el corazón de nosotros mismos,fr,Ser un individuo es importante para seguir siendo honesto,fr,El individualismo filosófico no es el egoísmo ni el navelismo, sino la capacidad de seguir siendo maestro dentro de una comunidad o no,fr,Escribiré una próxima nota sobre el tema,fr,Como diría Michel Onfray,fr,Puedes vivir en esta sociedad mientras intentas cultivar tu propio huerto en tu rincón,fr,Pero, ¿ralentizará el horrible mundo que los capitalistas dominantes nos imponen,fr,No,en,Entonces es difícil,fr,Pero también es necesario,fr,poder ponerse de pie,fr,fuerte,en, celui qui nous mènera au coeur du labyrinthe initiatique, c’est à dire au coeur de nous-même. Etre un individu est important pour rester intègre (l’individualisme philosophique n’est ni l’égoïsme ni le nombrilisme mais la capacité à rester maître de soi-même au sein d’une communauté ou non, j’écrirai une note prochaine sur le sujet).

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Comme dirait Michel Onfray, on peut vivre dans cette société en tentant de cultiver son propre potager dans son coin, mais est ce que cela ralentira le monde horrible que les capitalistes dominants nous imposent ? Non. Alors c’est difficile, mais il faut aussi, pouvoir rester debout, fort, courageux et enraciné face à cette réalité pénible qui extermine le vivant à coups de spams publicitaires chargés de personnages colorés et souriants. Aussi mignons et bienveillants peuvent ils se prétendre, ils ne sont pas nos amis.

Imaginer le futur est important. De nombreux auteurs de sciences-fiction ou de cyberpunk nous ont averti des dangers qui guettaient la société. 1984 d’Orwell ne nous montre pas qu’il avait tout anticipé, mais montre que nous n’écoutions pas ses avertissements. Nul besoin d’être devin pour comprendre les intentions de ceux qui en ont les moyens (Elon Musk, Jeff Bezos, les GAFA…). La forma en que explotan a sus trabajadores y usan a sus consumidores revelan que no tienen nada humanista,fr,Entonces, ¿por qué creer que nos van a traer tecnología para salvar el mundo?,fr,Encontré consuelo y respuestas intelectuales en el movimiento ambiental.,fr,Realmente aprecio sus posiciones que me permitieron cuestionar mi visión del mundo.,fr,Me alimento su pelea,fr,Pero, sin embargo, también hay fuertes contradicciones entre nuestras visiones,fr,No tiene sentido explicarlos aquí,fr,Hay muchas más cosas que nos unen que las cosas que nos dividen,fr,Y me parece importante escuchar opiniones,fr, alors pourquoi croire qu’ils vont nous apporter la technologie pour sauver le monde ?

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Deep Green Resistance

Ces dernières années (été 2018), j’ai trouvé du réconfort intellectuel et des réponses dans le mouvement écologistes Deep Green Resistance. J’apprécie beaucoup leurs positions qui m’ont permis d’interroger ma vision du monde. Je suis nourrie de leur combat, mais pour autant existent aussi de fortes contradictions entre nos visions (ça ne sert à rien de les expliquer ici). Il y a beaucoup plus de choses qui nous rassemblent que de choses qui nous divisent. Et je trouve cela important d’écouter des opinions, même quand on ne les partage pas toutes entièrement.

Je suis d’ailleurs très inspirée par des textes de Théodore Kaczynski, et encore une fois je ne partage pas tout ce qu’il dit (je travaille sur le féminin sacrée, l’émotion, la sensibilité,… (chez la femme comme chez l’homme) contrairement aux choses qu’il défendait).

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Un article de DGR expliquait que c’était impardonnable si on était artiste et qu’on ne mettait pas notre art au service du combat écologique (de destruction de la société industrielle).

Mais en des temps comme ceux-là, pour un artiste, ne pas consacrer ses talents et ses énergies à la création d’armes de résistance culturelle est une trahison de la plus haute magnitude, un signe de mépris envers la vie elle-même. C’est impardonnable ».

. Pourtant, au fond de moi, je suis une personne pacifiste et j’aime dessiner ce qui est beau à mon goût, c’est à dire sombre, doux, mélancolique, romantique. Mon art n’a pas le style de l’art engagé conventionnel. Ce que je dessine est plus proche du Romantisme et du contemporain « pop-surréalisme ». Pourtant le Romantisme constitue en son essence une critique de la société industrielle, seulement c’est peut être trop « conceptuel ». L’idée de ce que je me fais du style engagé, (alors que je me sens moi même engagé) est un style niais, naïf et bourgeois. Je n’aime pas les « chansons engagés », le « street art engagé », je trouve ça souvent pauvre artistiquement et complaisant et ça ne subvertit rien. Cela décore les salons des riches bobos quand une médaille du bien-pensant ne leur suffit plus.

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Je préfère dessiner le beau comme des motifs de William Morris (qui est en soi un combat à mener contre un monde laid) plutôt que le laid qui dénonce (malheureusement une grande partie de la gauche politique associe le «beau» (c’est à dire l’ensemble du travail subjectif et technique que des artistes ont consacré pendant toutes leurs vies à construire, réfléchir, étudier, peindre et transmettre pour atteindre un sens esthétique supérieur et harmonieux, incluant divers débats et querelles millénaires pour les transcender et y ajouter la philosophie de l’incarnation de l’auteur, souvent maudit par ses contemporains matérialistes et peu sensibles) comme quelque chose d’offensant car «maîtrisant» ce qu’ils ont étudié et pratiqué mieux que ceux qui ne l’ont ni étudié ni pratiqué, le maître étant une figure «réactionnaire et fasciste» impliquant une hiérarchie (à combattre à gauche) ou une manifestation de la civilisation (à combattre chez les écologistes radicaux – qui m’inspirent néanmoins, refusant les communautarismes partisans). Lire ma note sur ce sujet. Mais je me suis mise au défi (c’est horrible d’écrire avec le vocabulaire du capitalisme) de réfléchir à créer des illustrations plus éloquentes quant à mes critiques du monde industriel et bio-technologique que les capitalistes nous imposent (à coups de marketing et produits « doudou » rassurants notre nombrilisme d’enfant client roi).

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Résistante contre le monde à venir

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Je voulais donc ensuite peindre une autre (voir partie 2) héroïne du futur, en l’imaginant conduire une panthère blanche robotique (vu que la société industrielle aura tué tous les animaux et le vivant), coiffée du bonnet frigien des esclaves antiques affranchis repris par des révolutionnaires du XVIIIème siècle. Desafortunadamente, su pelea fue recuperada por la clase burguesa y de ninguna manera organizar el destino de la gente.,fr,Si no, lo haga aún más dependiente del trabajo industrial,fr,reprimido continuamente por la república,fr,Esta heroína lucha bajo un estándar de resistencia a la dictadura tecnológica ecocida,fr,Usé un símbolo que construí a partir de símbolo de Venusian y Neptunian para cargar la idea del arte como una pelea estándar.,fr, si ce n’est le rendre encore plus dépendant du travail industriel, continuellement réprimé par la République.
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Cette héroïne combat sous un étendard de résistance face à la dictature technologique écocide. J’ai utilisé un symbole que j’ai construit à partir de symbole Vénusien et Neptunien pour charger l’idée de l’Art comme combat en étendard.

J’ai exposé ces deux illustrations lors de ma grande exposition au Centre Culturel d’Epinal en mai 2019 dans le cadre du festival de littérature de l’Imaginaire Les Imaginales.

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