Je partage un article qui fait écho à des articles que j’ai écrit (ici ou ici), à propos de l’idéologie progressiste capitaliste de la cancel culture venue des Etats-Unis. Cette position n’est pas juste la motivation d’une minorité américaine, mais est largement reprise par les institutions européennes. Le changement de mentalité et d’obéissance d’un peuple au service d’un pouvoir (l’Etat) via ses médias, ses institutions (école, musées,…), ses influenceurs, sa morale pour faire adhérer à ses lois contre les intérêts des peuples (à commencer par la perte d’autonomie et de liberté des personnes) et la «fabrique du consentement» (en référence au livre de Edward S. Herman et Noam Chomsky publié en 1988 utilisée pour la première fois par Walter Lippmann en 1922 dans Opinion publique) est ce que certains appellent «l’ingénierie sociale», et que je préfère appeler la propagande (en référence à Edward Bernays et sa promotion des «relations publiques» en 1928 au service des «démocraties libérales progressistes»). (Certains à l’extrême droite appelle cela le «marxisme culturel», mais c’est dommage de tomber dans la stratégie de communicants américains défendant leur capitalisme en nommant de «marxisme» La estrategia que se usan para mantener a las personas en la prisión de los consumidores enajenados atan la lucha de la clase por la lucha,fr,burgués,fr,criar,fr,LA Cancelar cultura,en,que los practicantes intentan pasar por una teoría o una trama que no existe,fr,Me volví insoportable y primero había escrito textos en una emoción sincera.,fr,Entonces el fuego de Notre Dame fue para mí,fr,Como una especie de electroshoc,fr,no pensar lo que pienso,fr,Pero para reclamarlo,fr,Oponerse abiertamente a la ideología,fr,es cerrar todas las puertas,fr,ya raro,fr,Cuando no nacimos en él,fr,de proyectos artísticos,fr,oportunidades profesionales,fr (bourgeoise) de race). La Cancel Culture, que les pratiquants tentent de faire passer pour une théorie ou un complot qui n’existe pas, m’est devenu insupportable et j’avais d’abord écrit des textes dans une émotion sincère, puis l’incendie de Notre Dame a été pour moi, comme une sorte d’électrochoc, non pas de penser ce que je pense, mais de le revendiquer. S’opposer ouvertement à l’idéologie, c’est se fermer toutes les portes, déjà rares (quand on n’est pas né dedans) de projets artistiques, d’opportunités professionnelles, de désir de carrière dans les institutions, voire même de trouver des petits contrats en illustration, d’espérer des liens sociaux ou de fréquenter certains lieux (qui de toute manière sont tous soumis au passe sanitaire). Mais l’Art, la Création, l’Histoire et la Vérité sont parfois plus importants, en tout cas, il m’est difficile de me taire. Et en même temps, ce besoin viscéral d’alerter sur cette destruction de l’Art, m’a permis de publier des articles dans la revue Rébellion depuis un an (un sur l’Art Contemporain dans le numéro 90, deux sur le sacré et la défense des mythes anciens dans les numéros 91 et 92 et un contre le passe sanitaire et sa société technologique de surveillance généralisée dans le numéro 93 et 94 à paraitre). J’écris d’ailleurs dans le 91 que la Cancel culture est la «culture de l’annulation ou annulation de la culture». Expression que je retrouve chez l’auteur que je cite ci-dessous.
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Selon moi, l’oeuvre d’un artiste est de se cultiver soi même, de cultiver sa singularité, qui est l’expression honnête de ce qu’il est au fond de lui, un vrai et bon artiste doit donc oeuvrer pour le Vrai et vers ce qu’il pense intimement sans chercher à plaire ou à déplaire (à la morale du moment, la doxa, les dominants ou la masse). Ainsi, les attaques de ringardise (de styles démodés) ou autres (concernant la peinture figurative en France) sont tout simplement hors d’effet, car seul compte le jugement des pairs (des maîtres anciens et contemporains et des amateurs sensibles d’Art) et de ceux qui cultivent notre «Moi» (comme dirait le lorrain Maurice Barrès).
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Tout le texte est pertinent, mais la longueur fait renoncer à certains, le goût de la lecture, j’ai essayé d’en mettre alors quelques extraits, mais lisez le dans son intégralité (avec les notes) sur le site de la tribune de l’Art.
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«Depuis quelques années, la critique « décoloniale » prend une ampleur grandissante au sein du discours académique, et la Villa Médicis en subit aujourd’hui les assauts. Les splendides tapisseries des Indes qui ornent le Grand Salon au cœur de la Villa sont en effet critiquées car elles seraient « marquées par l’imaginaire colonial » selon la presse qui s’est fait écho de la protestation de certains pensionnaires hébergés par la prestigieuse institution [1]. Ces derniers exigent en effet le décrochage de la tenture suivant en cela un type de revendication de plus en plus fréquent : réclamer que l’on supprime ce qui offense. […]
Ce qu’on appelle études décoloniales (ou post-colonial studies) ne sont pas des recherches universitaires comme d’autres – qui étudieraient, comme on pourrait croire, le phénomène de la décolonisation. En realidad, es un activismo político, cuyo único objetivo es una acusación de Occidente por una obstinada insistencia en su pasado colonial y esclavitud,fr,La dimensión moral y psicológica es central en la definición,fr,El objetivo del enfoque "decolonial" no es ordenar hechos desde una perspectiva histórica, sino pronunciar juicios de valor para finalmente decir el mal de la civilización occidental y solo él,fr,No es una búsqueda de la verdad sino un trabajo de socavar,fr,Esta ideología progresa hoy con una virulencia espectacular en el organismo que ya se mueve bien,fr. La dimension morale et psychologique est centrale dans la définition. L’objectif de l’approche « décoloniale » n’est pas d’ordonner des faits dans une perspective historique mais de prononcer des jugements de valeur pour en définitive dire du mal de la civilisation occidentale et uniquement de celle-ci. Ce n’est pas une recherche de vérité mais un travail de sape. Cette idéologie progresse aujourd’hui avec une virulence spectaculaire dans l’organisme déjà bien fragilisé (on dit « déconstruit ») de la pensée occidentale [2].
Or, Y es obviamente,fr,esclavitud,fr,Las conquistas territoriales y la colonización son fenómenos globales y transhistóricos,fr,Occidente solo jugó un papel,fr,Islam en los siglos VII y VIII.,fr,La famosa yihad,fr,Guerra santa,fr,O los mongoles de Gengis Kahn en el siglo XIII fueron mucho más activos y mucho más ambiciosos.,fr,La gran sala de estar de la villa Medici con tapices de la India,fr,Foto,en,Academia de Francia en Roma,fr,La historia se instrumentaliza para convertirse en un arma moral,fr,Compartir entre el bien y el mal,fr,Entre los malos y los gentiles,fr,Esta moral ahora es perfectamente asumida por ciertos historiadores progresistas.,fr,Por ser moralista,fr, l’esclavagisme, les conquêtes territoriales et la colonisation sont des phénomènes mondiaux et transhistoriques. L’Occident n’y a joué qu’une part ; l’Islam aux VIIe et VIIIe siècles (le fameux Jihad, la guerre sainte) ou les Mongols de Gengis Kahn au XIIIe siècle ont été bien plus actifs et bien plus ambitieux.[…]
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Le Grand Salon de la Villa Médicis avec les tapisseries des Indes Photo : Académie de France à Rome
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L’histoire est alors instrumentalisée pour devenir une arme morale : faire le partage entre le bien et le mal, entre les méchants et les gentils. Cette moraline est désormais parfaitement assumée par certains historiens progressistes. […]
En étant moraliste, La lectura histórica se vuelve extraordinariamente caricaturizada,fr,sesgado y deshonesto,fr,Y este personaje deshonesto,fr,sesgado y caricatural no está en ninguna parte, así como con el controvertido absurdo alrededor del colgar de las Indias en la Villa Medici,fr,Recordemos también que la valoración del patrimonio de una obra de arte no es la valoración de su tema.,fr,Este primer ataque falló,fr,seguidores de la ideología decolonial emprendieron organizar el,fr,Un día entero de conferencias para atacar a estos venerables tapices una vez más,fr,testificando la curiosidad de los europeos para el otro y en otros lugares,fr,Sin racismo,fr,sin caricatura,fr, biaisée et malhonnête.
Et ce caractère malhonnête, biaisé et caricatural ne se voit nulle part aussi bien qu’avec l’absurde polémique autour de la tenture des Indes à la Villa Médicis. […]
Rappelons par ailleurs que la valorisation patrimoniale d’une œuvre d’art n’est pas la valorisation de son sujet.[…]
Cette première attaque ayant échoué, les adeptes de l’idéologie décoloniale entreprirent d’organiser le 30 septembre 2021 une journée entière de conférences pour s’en prendre une nouvelle fois à ces vénérables tapisseries. Il s’agissait alors de « ré-envisager les «objets patrimoniaux» à l’aune de perspectives méthodologiques et épistémiques nouvelles ». (On notera les guillemets soupçonneux autour d’« objets patrimoniaux »). Le texte d’annonce de cette journée est saturé de cette idéologie post-coloniale qui semble n’avoir pour seul objectif que la condamnation de la méchante Europe. Les historiens se font moralistes et c’est une morale de la déconstruction.
La tenture est évidemment une représentation exotique et fantasmée des pays lointains. L’étrangeté de la végétation, des animaux, des individus est mise en valeur par l’artiste, témoignant de la curiosité des Européens pour l’autre et l’ailleurs. Nul racisme, nulle caricature : Esta es una descripción asombrada de la belleza de un mundo desconocido,fr,a los ojos de nuestros nuevos moralistas,fr,Nada puede ser positivo en esta curiosidad,fr,El texto del anuncio del día del estudio afirma que "la exuberancia de los elementos desplegados no es sin plantear varias preguntas desde el punto de vista de los debates actuales en torno a las preguntas del racismo,fr,de la esclavitud y el pasado colonial de las naciones,fr,"Todo es bueno para evocar" la explotación colonial que utiliza el trabajo de los esclavos africanos ", incluso si este tapiz muestra lo contrario,fr,Una misión diplomática africana en Brasil,fr. Or, aux yeux de nos nouveaux moralistes, rien ne peut être positif dans cette curiosité. Le texte d’annonce de la journée d’étude affirme ainsi que « l’exubérance des éléments déployés n’est pas sans soulever plusieurs questionnements du point de vue des débats actuels autour des questions du racisme, de l’esclavage et du passé colonial des nations. » Tout est bon pour évoquer « l’exploitation coloniale qui se sert du labeur des esclaves africains » quand bien même précisément cette tapisserie montrerait l’inverse : une mission diplomatique africaine au Brésil, Magnífico testimonio de la participación del continente negro al comienzo de la globalización del mundo,fr,Aprèn Albert Corhout,lb,Y según Frans Post,fr,Fabricación de gobelins,fr,Lucha contra animales,fr,Lana y seda,fr,Roma,en,Villa Médicis,es,Una vez más,fr,La corriente progresiva implementa una política de censura basada en una lectura moralizante,fr,Culpilizador y además perfectamente sesgado aquí,fr,Esta crítica puritana que quiere expurar lo que no se adapta a él está designado bajo el nombre estadounidense de "Cancelar cultura",fr,una cultura de cancelación que sobre todo es una cancelación de la cultura,fr,En el movimiento creado por esta corriente de pureza,fr,Las películas se censuran,fr,Los libros están condenados,fr.
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D’après Albert Eckhout (1610-1666) et d’après Frans Post (1612-1680) Manufacture des Gobelins Le Combat d’animaux, 1723-1726 Laine et soie – 399,5 x 327 cm Rome, Villa Médicis Photo : Académie de France à Rome
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Une fois de plus, le courant progressiste met en œuvre une politique de la censure fondée sur une lecture moralisatrice, culpabilisatrice et de surcroît ici parfaitement biaisée. Cette critique puritaine qui veut expurger ce qui ne lui convient pas est désignée sous le nom américain de « cancel culture », une culture de l’annulation qui est surtout une annulation de la culture. Dans le mouvement créé par ce courant de la pureté, des films sont censurés, des livres sont condamnés, Se modifican los diccionarios,fr,Las personas calificadas pierden sus trabajos,fr,Los excesos delirantes de esta cuchilla inferior llevaron a la destrucción de estatuas de grandes hombres en todo el mundo anglosajón,fr,Cuando no son destruidos,fr,Estas obras se degradan,fr,Las autoridades públicas,fr,Trama y sumiso,fr,Luego decreta que estas esculturas son "problemáticas" y eliminarlas,fr,La estatua del general Joseph Gallieni es destrozada,fr,El del Gran Colbert también está contaminado,fr,Este impulso nihilista inevitablemente te hace pensar en la revolución cultural china y la lucha contra "los cuatro viejos",fr,Charlie Hebdo también tomó nota hoy de esta gran inversión,fr, des personnes qualifiées perdent leur emploi. Les excès délirants de cette lame de fond ont conduit à la destruction de statues de grands hommes à travers le monde anglo-saxon. Quand elles ne sont pas détruites, ces œuvres sont dégradées. Les pouvoirs publics, pleutres et soumis, décrètent alors que ces sculptures sont « problématiques » et les retirent. En France, la statue du général Joseph Gallieni est vandalisée, celle du grand Colbert est également souillée. Cette pulsion nihiliste fait immanquablement songer à la révolution culturelle chinoise et à la lutte contre « les quatre vieilleries », entraînant la destruction des œuvres d’art et des témoignages du passé non conformes à l’idéologie autorisée.
Mais le plus frappant reste la soumission des institutions et des intellectuels aux caprices émotionnels d’une petite minorité d’individus endoctrinés travaillant avec acharnement à une grande épuration de l’Histoire sur l’autel de la probité morale. Guidés par une volonté d’interdire ce qui n’est pas conforme à l’idéologie politiquement correct, ces derniers veulent chasser de l’espace public tout ce qui peut « offenser ». Nous sommes tombés au niveau des talibans qui ne supportent pas ce qui est contraire à leur vision du monde.
Diario,fr,escritor,fr,Profesor de la Universidad y crítico literario,fr,publicado en,fr,en el OBS una plataforma elocuente a este respecto,fr,"Nuestra era tiene pasión por la censura,fr,Y ahora esta censura ya no es la vieja censura reaccionaria a la derecha,fr,Es practicado casi exclusivamente por personas que afirman quedarse y progresar,fr,y ejercer terrorismo intelectual real,fr,Es una reversión histórica,fr,que estudiaremos cuando creemos la historia de las mentalidades e ideas en el siglo XXI,fr,En nombre del progreso,fr,izquierda,fr,bien,fr,Perseguimos y evitamos que los escritores hablen o trabajen,fr,artistas,fr,periodistas,fr,intelectuales,fr,El cazador indio,fr, écrivain, professeur d’université et critique littéraire, publia en 2019 dans L’Obs une tribune éloquente à cet égard : « Notre époque a la passion de la censure, et désormais cette censure n’est plus la vieille censure réactionnaire de droite, elle est presque exclusivement pratiquée par des gens qui se réclament de la gauche et du progrès, et exercent un véritable terrorisme intellectuel. C’est un retournement historique, qu’on étudiera lorsqu’on fera l’histoire des mentalités et des idées au XXIe siècle. Au nom du progrès, de la gauche, du Bien, on persécute et on empêche de parler ou de travailler des écrivains, des artistes, des journalistes, des intellectuels. »
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D’après Albert Eckhout (1610-1666) et d’après Frans Post (1612-1680) Manufacture des Gobelins Le Chasseur indien, 1723-1726 Laine et soie – 400 x 285 cm Rome, Villa Médicis Photo : Académie de France à Rome
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Charlie Hebdo a pris acte lui aussi aujourd’hui de ce grand retournement. Ahora reconoce que la censura ha cambiado los campamentos.,fr,En su editorial de,fr,"Las nuevas caras de la censura",fr,El personal editorial explicó que "hace treinta o cuarenta años",fr,El "políticamente correcto" consistía en combatir el racismo ",fr,Pero todo ha cambiado,fr,“La izquierda anglosajona inventó lo políticamente correcto para hacernos olvidar su renuncia a la lucha contra las injusticias sociales,fr,Lucha de clase,fr,Demasiado marxista en sus ojos,fr,fue reemplazado por la lucha de los géneros,fr,carreras,fr,minorías,fr,subminaridades y micro minoridades,fr. Dans son éditorial du 7 janvier 2020, « Les nouveaux visages de la censure », le chef de la rédaction expliquait qu’il y a « trente ou quarante ans », le politiquement correct « consistait à combattre le racisme ». Mais tout a changé. « La gauche anglo-saxonne a inventé le politiquement correct pour faire oublier son renoncement à lutter contre les injustices sociales. La lutte des classes, trop marxiste à ses yeux, a été remplacée par la lutte des genres, des races, des minorités, des sous-minorités et des micro-minorités. »
El interrogatorio de las Indias preservadas en la Villa Medici es sintomático de un vasto movimiento hoy en día,fr,Los autores del ataque lo dicen ellos mismos,fr,Este asunto es indicativo de una gran agitación intelectual que supera enormemente la única pregunta patrimonial,fr,La crítica decolonial promueve una visión culpable y mortal de la historia europea que se alimenta de un poderoso odio a sí mismo,fr,Y ahora,fr,Occidente se odia tanto que buscó su propia aniquilación con furia.,fr,Jérôme Delaplanche,fr,Ex gerente de la historia del arte en la Villa Medici,fr. Les auteurs de l’attaque le disent d’ailleurs eux-mêmes. Cette affaire est révélatrice d’un bouleversement intellectuel majeur qui dépasse très largement la seule question patrimoniale. La critique décoloniale promeut une vision culpabilisatrice et mortifère de l’histoire européenne qui se nourrit d’une puissante haine de soi [5]. Et désormais, l’Occident se déteste tant lui-même qu’il cherche avec fureur son propre anéantissement.»
Jérôme Delaplanche
(ancien responsable de l’histoire de l’art à la Villa Médicis)
Voici la troisième et dernière partie sur mon travail artistique inspiré de la Mésopotamie.
Retrouvez la première partie ICI et la deuxième ICI.
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En 2017, je me suis inspirée de la Mésopotamie pour créer une série d’oeuvres d’Art Textile.
Ce projet est né au moment où j’animais des ateliers d’art textile à l’Académie d’Art Plastique d’Epinal, une association locale d’arts plastiques. J’ai eu envie de proposer de travailler autour d’un thème commun qui donnerait sur une exposition, après une première en 2016. Le thème que nous avions choisi était « rêves d’Orient ». J’étais très contente de faire cette exposition, avec l’aide précieuse des participants.
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L’année d’après, j’ai pu faire revivre l’exposition de mon travail grâce à des ateliers d’art textile donnés à des élèves de lycée dans le cadre de cours d’Histoire. Après la présentation de ma démarche, les lycéens étaient invités à s’inspirer d’une oeuvre archéologique antique (par exemple présente sur le site du Louvre) et de créer une interprétation plastique textile, accompagnée d’une démarche écrite.
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Ecriture et «Oeil pour Oeil». Cette loi est une des lois que j’applique dans la vie, se référant dans mon histoire personnelle à une «renaissance» ou développement de «l’instinct de survie», mentionné par A. Lavey. Les trente premières années de ma vie, j’étais beaucoup plus dans le fait de pardonner à l’autre et de m’adapter pour son confort. Cela ne m’a conduit qu’à passer à côtés d’opportunités et m’a ralenti vers mes projets personnels artistiques et spirituels, tout en dégradant ma confiance et mon estime de soi. Hélas, les personnes toxiques existent et il faut pouvoir se défendre face à elle, malgré le désir d’être aimable, il faut savoir couper les liens avec toutes personnes qui nous rabaissent.
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J’utilise encore ces inscriptions dans mes peintures, comme des sortes de mantra.
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Mes recherches d’écriture sur argile.
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Le tissage à la main «do it yourself», en se construisant un métier (la structure de tissage) pour tisser.
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J’utilise des grosses aiguilles à tricoter pour soulever quelques fils de chaîne, afin de créer un motif, dont le modèle se trouve imprimé sur papier.
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Un des sujets que j’aime est ce qui concerne la parure. Aujourd’hui associée à la superficialité ou au capitalisme, une étude plus historique nous renseignera sur le rôle de la parure comme protection magique, marqueur social (la position dans la société ou le métier exercé), identitaire (la famille, le clan), marqueur de rituels (passage à l’âge adulte,…) (pendant longtemps les jeunes filles portaient des nattes alors que les femmes mariées portaient les cheveux longs relevés sur la tête, etc…), coquetterie naturelle, etc,…
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El dibujo a lápiz en papel,fr,La aguatinta es una técnica,fr,grabado,fr,Aquí enmascaré las áreas,fr,oscuro,fr,con un barniz,fr,Luego hundí la placa de zinc en ácido que atacó las superficies no relacionadas,fr,Crea un,fr,textura de grano,fr,quien durante la impresión crea una especie de,fr,grano,en,Estos pasos son muy largos para llevar a cabo,fr,Luego quito el barniz con un solvente,fr,Las líneas del esquema del personaje se grabaron primero,fr,aguas fuertes,fr,ácido,fr,Esta placa representa la matriz,fr,que está cubierto con tinta,fr,Le permite imprimir una impresión en papel,fr,o en tela como aquí,fr.
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L’aquatinte est une technique de gravure. Ici j’ai masqué les zones (foncées) avec un vernis. J’ai ensuite plongé la plaque de zinc dans de l’acide qui a attaqué les surfaces non masquées. Cela crée une «texture en grain», qui lors de l’impression crée une sorte de «grain». Ces étapes sont très longues à réalisées. Ensuite j’enlève le vernis avec un solvant.
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Les traits du contour du personnages ont été gravé en premier, en eaux forte (acide).
Cette plaque représente la matrice, qui une fois couverte d’encre, permet d’imprimer sur papier une estampe, ou sur tissu comme ici.
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El resultado no es muy visible, pero la representación aérea ofrece una sensación fantasmal interesante,fr,En papel,fr.
Voici enfin ma dernière vidéo terminée. Elle montre et explique l’évolution de cette illustration intitulée «Mars», reprenant les symboles de ce dieu mythologique Romain.
Comme je sais qu’aujourd’hui les gens ont à peu près 3 minutes d’attention (merci le marketing publicitaire), j’ai extrait trois parties que je vous montre ci dessous :
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Illustration encadrée, prête à être exposée :
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Selfie bisous
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Dans ce deuxième extrait, vous pourrez voir en détails les symboles mis en abîme.
